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            <title type="main" n="TL-lecture-43">Lecture XLIII (Nr. 0579)</title>
            <title type="sub">Religion and Culture Project</title>
            <principal>
               <persName key="https://d-nb.info/gnd/130017086">Christian Danz</persName>
            </principal>
            <funder>
               <name>FWF - Der Wissenschaftsfonds</name>
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                  <street>Sensengasse 1</street>
                  <postCode>1090 Wien</postCode>
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                     <country>A</country>
                     <settlement>Wien</settlement>
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               </address>
            </funder>
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               <resp>Transkription und Annotation</resp>
               <persName key="https://orcid.org/0009-0006-7356-6162">JJ Warren</persName>
            </respStmt>
            <respStmt>
               <resp>Transkription und Annotation</resp>
               <persName key="https://orcid.org/0009-0005-0671-114X">Michaela Durst</persName>
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         <publicationStmt>
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               <idno type="transkribus_col_id">271480</idno>
               <idno type="transkribus_doc_id">1830352</idno>
            </p>
         </publicationStmt>
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                  <idno type="archive">changme</idno>
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          <abstract>
            <p>Transcript of a Lecture by <persName>Paul Tillich</persName> by <persName>Peter H. John</persName></p>
          </abstract>
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                <date type="term">Semester II</date>
                <placeName>Harvard University</placeName>
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               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_1" n="N001"/>[574]</fw>
           <p rend="tei-p-no-indent">
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_2" n="N002"/>against the aristocratic structure of society. Then secondly the bourgeois society, which revolted
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_3" n="N003"/>against the two other classes in the name of their economic interests and possibilities. And finally
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_4" n="N004"/>the proletarian groups, who followed the same lead and opposed the bourgeois society after it
              <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_5" n="N005"/>had come to a victory.</p>
           <p>
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_6" n="N006"/>A very interesting cooperation of philosophical thought and this sociological development
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_7" n="N007"/>can be mentioned here, namely the development from the rationalism (which is critical) to the
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_8" n="N008"/>bourgeois victory (which is positivistic); the <rs type="keyword" ref="#Revolution">revolution</rs> of which <rs type="person" ref="#tillich_person_id__1652">Rousseau,</rs> <rs type="person" ref="#tillich_person_id__2007">Voltaire,</rs> <rs type="person" ref="#tillich_person_id__461">Diderot,</rs>
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_9" n="N009"/>the Encyclopedists of the 18th century gave the formulas, was done in the name of critical reason.
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_10" n="N010"/>In the moment in which the bourgeoisie was victorious, critical reason was replaced by positivistic
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_11" n="N011"/>reason, by calculating reason, because now, that which is positively given should be <emph rend="allcaps">recognized</emph>,
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_12" n="N012"/>but it shouldn't be transformed any more. Positivism is the function of victorious bourgeoisie.
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_13" n="N013"/>Therefore the revolutions of the proletariat were again done in the name of natural law, in the
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_14" n="N014"/>name of <emph rend="allcaps">critical</emph> reason, not in the name of a given positivism. I cannot go further into this—this 
              <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_15" n="N015"/>is only a footnote which shows the relationship of intellectual problems to such problems.</p>
           <p>
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_16" n="N016"/>Now I said that in all these things the <rs type="keyword" ref="#Economy">economic</rs> was very important. Let me come to a
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_17" n="N017"/>conclusion today only with preparing the next lecture by saying a few words about this term
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_18" n="N018"/>“economic,” because it betrays innumerable people. If you say that the economic realm is the basis
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_19" n="N019"/>(as the Marxists say) and everything else is the consequence, is <emph rend="allcaps">caused</emph> by this basis, then you
               <lb facs="#facs_105_tr_1_tl_21" n="N020"/>make half a dozen primitive logical mistakes, and mistakes which can easily be discovered.
            </p>
            
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                  <persName>Rousseau, Jean-Jacques</persName>
                  <note type="bio">
                     <p>Rousseau, Jean-Jacques (28.6.1712 Genf – 2.7.1778 Ermenonville) war Schriftsteller, Philosoph, Pädagoge, Naturforscher und Komponist. Er gilt als einer der wichtigsten Vordenker der Aufklärung und als Wegbereiter der Französischen Revolution. Mit seinen Ideen zur Naturnähe und zum Gemeinwillen stellte er sich gegen den Fortschrittsoptimismus seiner Zeit. Er prägte die Pädagogik nachhaltig, beeinflusste das europäische Geistesleben und wurde durch seine postum erschienenen Bekenntnisse auch als Autobiograf berühmt.</p>
                  </note>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__461">
                  <persName>Diderot, Denis</persName>
                  <note type="bio">
                     <p>Denis Diderot (5. Oktober 1713 – 31. Juli 1784) war ein französischer Aufklärungsphilosoph, Publizist und Übersetzer. Bekanntheit erlangte er 1751 mit der Übernahme der Mitherausgeberschaft der Encyclopédie. Als Übersetzer Shaftesburys vertrat er einen rigorosen aufklärerischen Standpunkt, der auch atheistische Bekenntnisse einschloss, wie sie etwa in seinen Schriften zur Skepsis und über die Blinden zum Ausdruck kamen. Dabei lagen ihm derbe Vulgarismen ebenso fern wie die moralische Strenge Jean-Jacques Rousseaus. In seinen Werken vervollkommnete er das Verfahren des philosophischen Dialogs, einer mehrstimmigen Rollenprosa, die das Finden der Wahrheit letztlich dem Leser selbst überlässt. Die Breite seiner Themen und die verspätete Veröffentlichung mehrerer Hauptschriften erschwerten das Verständnis seiner philosophischen Leistung bis heute.</p>
                  </note>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__2007">
                  <persName>Voltaire</persName>
                  <birth>
                     <date>1694-11-21</date>
                     <settlement>
                        <placeName key="#tillich_place_id__343">Paris</placeName>
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                  <death>
                     <date>1778-05-30</date>
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                  </death>
                  <idno type="gnd">https://d-nb.info/gnd/118627813</idno>
                  <note type="bio">
                     <p>Voltaire, Francois-Marie Arouet (21.11.1694 Paris – 30.5.1778 Paris) war einer der einflussreichsten französischen Philosophen des 18. Jahrhunderts. Nach frühen Erfolgen als Satiriker, die ihm Haft und Verbannung einbrachten, lebte er mehrere Jahre in England, wo er durch Locke und Newton geprägt wurde und die Bedeutung religiöser Toleranz erkannte. Zurück in Frankreich wirkte er als Philosoph, Historiker und Dramatiker, kämpfte unermüdlich gegen Fanatismus, Intoleranz und Aberglauben und wurde durch Werke wie Candide berühmt. Von seinem Landsitz in Ferney aus führte er europaweit Debatten und prägte das Denken der Aufklärung nachhaltig.</p>
                  </note>
               </person>
               </listPerson></back></text>
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